Parkminster, 23 Maret 2008

Para keluarga dan saudaraku terkasih! Salam Damai!

Saya tak tahu apakah berita berikut ini menggembirakan atau menyedihkan bagi para keluarga dan saudaraku terkasih.

Mungkin bisa langsung disambungkan sebagai Bab baru pada kisah “Raib Jadi Rahib” yang pernah saya kirimkan kepada anda sekalian!

Kejutan Banjir, Banjir Kejutan

Demikianlah saya tinggal dalam keheningan dan doa di pertapaan Karthusian dari hari ke hari, dari minggu ke minggu, dan dari bulan ke bulan. Hidup dalam doa bukan berarti selalu penuh hiburan rohani lho ya,
karena kerap kali pula ada kesepian rohani. Bilamana kesepian rohani sedang melanda hati dan hari-hari terasa lambat berlalu, apalagi dalam iklim cuaca Inggris yang cenderung membuat orang jatuh dalam depresi macam-macam ini, saya lalu berjalan-jalan di kompleks pemakaman di tengah biara. Di sana ada seratusan kayu salib yang merupakan batu nisan makam rahib Karthusian; hanya kayu kosong tanpa nama karena demikianlah cara rahib Karthusian dimakamkan, seperti diungkapkan oleh St. Paulus “Kalian telah mati, dan hidup kalian tersembunyi dalam Allah bersama Kristus” (Kol 3:3). Di situlah dimakamkan seratusan rahib Karthusian dari Italia, Jerman, Perancis dan Inggris. Saya pun berdoa, “Wahai para rahib suci Karthusian, bila anda ingin saya menemani anda di situ, tolonglah doakan saya agar bertahan disini sampai mati!” Untungnya, tidak ada yang menjawab, kalau ada suara jawaban dari makam, saya malahan bisa kabur terbirit-birit ketakutan!

Keheningan doa terputus gara-gara kiriman email dari adik saya, Paul, diawal Februari 2008, yang memberitakan bahwa Jakarta (lagi-lagi) kebanjiran dan kakak Truus beserta keluarga musti mengungsi meninggalkan rumah mereka. Tahun lalu, saya juga mendapat berita serupa. Hanya saja tahun lalu, berita
itu hanya mengakibatkan saya bersedih dan berdoa lebih gencar untuk Truus sekeluarga. Kali ini, anehnya, berita itu membuat saya tak bisa tidur selama seminggu terus menerus. Selagi saya berbaring tanpa bisa tidur, ingatan dan pikiran melayang ke mana-mana, ke masa lalu, masa sekarang, masa depan, ke
neraka, ke api pencucian, ke bumi, dan ke sorga, melewati kenangan di bawah sadar maupun kesadaran. Saya seakan melayang-layang, ikut melaju bersama banjir bandang di Jakarta. Saya merenungkan kembali seluruh perjalanan hidup panggilan saya dan muncullah pertanyaan besar : “Apakah memang Tuhan menghendaki saya tinggal di pertapaan Karthusian ini seumur hidup ? ”

Barulah saya sadari bahwa ketika saya merasa terpanggil untuk menjadi pertapa, bayangan saya itu jauh sama sekali dari pola hidup pertapaan Karthusian. Saya lebih terdorong menjadi seorang pertapa
pengembara yang berjalan keliling untuk menyebarkan kasih Tuhan atau membawa orang pada kasih Tuhan. Atau pun bila berdiam di satu tempat, saya masih terbuka bisa dikunjungi banyak orang yang mungkin
membutuhkan pertolongan macam-macam. Gambaran saya adalah seperti “reshi” dalam tradisi Timur, tapi ya amit-amit bukan Reshi Dorna lah ya, atau pun seperti “staretz ” dan “poustinik ” dalam tradisi spiritualitas Gereja Timur /Ortodoks, yaitu pertapa yang hidup dalam ketersendirian dan kesunyian,
kesederhanaan dan kemiskinan, total bergantung pada Penyelenggaraan Tuhan semata, dalam doa dan laku-tapa, namun terbuka pada setiap orang yang mau berkunjung.

Nah, padahal pola kehidupan rahib Karthusian jauh amat berbeda dari gambaran saya itu. Kehidupan rahib Karthusian sama sekali terputus dari dunia luar. Kontak dengan orang lain hanya dibatasi pada saudara dekat, itupun dalam bentuk surat tiga bulan sekali. Tamu yang boleh berkunjung ke pertapaan Karthusian hanyalah saudara-saudara kandung para rahib ; tiga hari dalam setahun. Para rahib Karthusian tidak melayani konsultasi rohani apa pun ; yang bisa diharapkan adalah doa-doa mereka. Bahkan orang luar
yang mau ikut serta dalam liturgi ibadat harian Karthusian pun tak diperkenankan kecuali mereka saudara para rahib. Rahib Karthusian memang terfokus pada doa kontemplasi semata-mata ;lain-lain hal dianggap sebagai halangan atau distraksi. Itulah memang panggilan khas mereka. Berulang kali dalam sejarah, Sri Paus meminta para Karthusian untuk menerima bentuk kerasulan tertentu, seperti para rahib Benediktin yang menerima karya paroki dan sekolah, tapi sampai saat ini para rahib Karthusian berhasil menolak permintaan Sri Paus dan mempertahankan kemurnian panggilan mereka berdasarkan Statuta Ordo
Karthusian. Pernah ada seorang rahib Karthusian yang terkenal suci dan ketika meninggal dunia banyak orang berziarah ke makam beliau karena banyak mukjizat terjadi dengan perantaraan doanya ; akibatnya
keheningan biara terganggu oleh para pengunjung makam. Maka Romo Prior pun datang ke makam
rahib tersebut dan memerintahkan demi ketaatan suci agar rahib tersebut menghentikan segala mukjizatnya ; rahib almarhum itu pun taat, tak ada mukjizat lagi, dan aliran para peziarah pun berhenti sehingga
ketenangan biara Karthusian pulih kembali dan para rahib bisa berdoa lagi dengan
tenang dalam keheningan tanpa gangguan orang banyak !

Tadinya sempat terpikir oleh saya untuk mencoba hidup sebagaipertapa mandiri di bawah ketaatan kepada seorang Uskup berdasarkan Hukum Gereja kanon 603 atau mencoba menjadi rahib pertapa Kamaldoli, dari
rumpun keluarga rahib/rubiah Benediktin, yang memberi kemungkinan juga untuk menjadi pertapa
pengembara seperti St. Romualdus pendiri Ordo Kamaldoli. Tapi berdasarkan perenungan pribadi dan konsultasi dengan para pembimbing niat tersebut saya batalkan. Jelas dari kehidupan di sini bahwa supaya kehidupan religius dan keheningan doa terjaga memang butuh struktur pelindung tertentu.
Pertapa mandiri atau pun pengembara akhirnya menjadi terlalu sibuk karena kunjungan banyak orang dan tak luput dari godaan macam-macam karena hidup sendirian tanpa perlindungan biara mana pun. Akhirnya dalam keheningan doa saya pun melihat bahwa jalan yang terbaik adalah tetap tinggal sebagai
Yesuit: di situ kedua rahmat Tuhan bagi saya, yaitu karunia untuk berkontak dan menolong orang lain maupun karunia kontemplatif dapat terjaga dan tersalurkan dengan baik.

Semakin jelas pula saya alami bahwa dorongan ke keheningan yang selalu saya tafsirkan sebagai panggilan untuk hidup bertapa ini ternyata perlu ditafsirkan ulang sebagai undangan Tuhan untuk masuk dalam
keakraban yang lebih mendalam dengan Tuhan dalam status saya sekarang ini sebagai imam Yesuit dan tak perlu ditafsirkan sebagai panggilan Tuhan untukmengubah bentuk hidup atau pun pindah tarekat religius. Sewaktu kesadaran ini saya utarakan pada Romo Prior Karthusian, beliau pun langsung membenarkan dan
bercerita bagaimana seorang pemuda suatu hari datang ke pastor paroki di desa Ars, yaitu St. Yohanes Maria Vianney, dan bertanya, “Bapa, apakah saya punya panggilan menjadi rahib?” Pastor Vianney pun menjawab setelah merenung beberapa saat, “Oh ya, anda punya panggilan jadi rahib!” Pemuda itu pun bertanya lagi, “Kalau begitu, paling baik, saya ini masuk biaramana ya, Bapa?” Pastor dari Ars pun menjawab singkat, “Oh, nanti, nanti, bukan di dunia sini, tapi kelak di sorga!” Romo Prior pun menyimpulkan bahwa doronganbatin ke keheningan dan doa, betapa pun kuatnya, bukan berarti lalu orang harus masuk biara tertentu. Beliau menambahkan bahwa senang karena saya menemukan kembali panggilan saya sebagai Yesuit, tapi sedih karena kehilangan “gentleman” seperti saya (cielaa.. gentleman lho saya
ini! Lha yaiya lah, mosok gentlewoman! nanti malah nggilani!).

Sebetulnya Romo Prior, Romo Magister, dan Bapa Pengakuan saya disini tetapmelihat bahwa saya punya kualitas, kemampuan dan cukup fleksibilitas (kendati usia saya yang nyaris uzur ini!) untuk dibina sebagai
rahib Karthusian dan menganjurkan saya meneruskan tinggal di sini, tapi ya setelah lama saya bawa dalam renungan dan doa, saya toh merasa bahwa Tuhan memanggil saya kembali ke dunia sebagai imam
Yesuit. Maka sama seperti Tuhan Yesus, yang didorong Roh untuk ke padang gurun setelah baptisan Yohanes, tinggal sementara di padang gurun dan dicobai, lalu didorong lagi oleh Roh untuk kembali ke dunia, begitu pulalah kiranya riwayat singkat saya sebagai Dom Ambrose-Mary di pertapaan
Karthusian!

Nah, maka setelah enam bulan sebagai postulan Karthusian, dan tepat sembilan bulan sebagai novis Karthusian, saya melepaskan jubah Karthusian pada Minggu Paska 23 Maret 2008 ini. Dulu saya diterima sebagai postulan pada hari Natal 2006 sekarang saya cari hari baik keluar pertapaan pada hari
Paska 2008; kedua peristiwa ini merupakan rahmat kelahiran kembali bagi kita umat Kristiani. Semoga dengan demikian setelah sembilan bulan dalam kandungan jubah rahib Karthusian saya lahir baru kembali sebagai imam Yesuit. Amin.

Akhirnya, terima kasih banyak atas segala doa-doa para keluarga dan saudaraku sekalian, namun saya mohon dengan rendah hati, tetaplah berdoa untuk saya karena sebagai imam Yesuit yang berkarya di tengah
dunia, ada tantangan dan godaan yang berbeda daripada yang saya hadapi ketika berada dalam perlindungan tembok biara Karthusian.
Semoga kita dapat berjumpa lagi di waktu dekat.

Salam dan doa selalu,
Dom Ambrose-Mary
balik menjadi Martin Suhartono, S.J.,
Bukan lagi rahib tapi sohib (sahabat) Yesus, socius Iesu.