Sebagai nara sumber, lebih kepada posisinya sebagai pengamat dan bukan praktisi, Rm Al.Andang L Binawan SJ – Vikep KAJ,  menjelaskan berbagai hal sehubungan dengan hukum gereja Katolik terhadap segala pertanyaan seputar yoga, prana dan reiki.  Seminar diadakan oleh BPK PKK KAJ, melalui teman-teman pengusaha yang bergabung di PERDUKI chapter selatan  di Menara Gracia Kuningan, Sabtu 05 Desember 2009. Berikut beberapa catatan dari kawan saya Izak Jennie, CIO nya JATIS, yang bertugas jadi moderator pada seminar tersebut.

2112 Perintah pertama mengecam keberhalaan. Diminta dari manusia supaya hanya beriman kepada Allah, dan bukan kepada allah-allah lain, dan supaya tidak menghormati allah-allah lain di samping Allah yang Esa. Kitab Suci mendesak terus-menerus untuk menolak berhala-berhala. Berhala-berhala ini “hanyalah emas dan perak, buatan tangan manusia.
“Mereka mempunyai mulut, tetapi tidak dapat berbicara, mempunyai mata tetapi tidak dapat melihat”. Berhala-berhala yang tidak bertenaga ini membuat orang menjadi tidak bertenaga: “Seperti itulah jadinya orang-orang yang membuatnya, dan semua orang yang percaya kepadanya” (Mzm 115:4-5, 8)

2113 Pemujaan berhala tidak hanya ditemukan dalam upacara palsu di dunia kafir. Ia juga merupakan satu godaan yang terus-menerus bagi umat beriman. Pemujaan berhala itu ada, apabila manusia menghormati dan menyembah suatu hal tercipta sebagai pengganti Allah, apakah itu dewa-dewa atau setan-setan (umpamanya satanisme) atau kekuasaan kenikmatan, bangsa, nenek moyang, negara, uang, atau hal-hal semacam itu.
“Kamu tidak dapat mengabdi kepada Allah dan kepada Mamon” demikian kata Yesus (Mat 6:24). Banyak martir yang meninggal karena mereka tidak menyembah “binatang”

2115 Allah dapat mewahyukan masa depan kepada para nabi dan orang-orang kudus yang lain.
Tetapi sikap Kristen ialah menyerahkan masa depan dengan penuh kepercayaan kepada penyelenggaraan ilahi dan menjauhkan diri dari tiap rasa ingin tahu yang tidak sehat.Siapa yang kurang waspada dalam hal ini bertindak tanpa tanggung jawab.

2116 Segala macam ramalan harus ditolak: mempergunakan setan dan roh jahat, pemanggilan arwah atau tindakan-tindakan lain, yang tentangnya orang berpendapat tanpa alasan, seakan-akan mereka dapat “membuka tabir” masa depan.
Bdk. Ul 18:10; Yer 29:8.
Di balik horoskop, astrologi, membaca tangan, penafsiran pratanda dan orakel (petunjuk gaib), paranormal dan menanyai medium, terselubung kehendak supaya berkuasa atas waktu, sejarah dan akhirnya atas manusia; demikian pula keinginan menarik perhatian kekuatan-kekuatan gaib. Ini bertentangan dengan penghormatan dalam rasa takwa yang penuh kasih, yang hanya kita berikan kepada Allah.

2117 Semua praktik magi dan sihir, yang dengannya orang ingin menaklukkan kekuatan gaib, supaya kekuatan itu melayaninya dan supaya mendapatkan suatu kekuatan adikodrati atas orang lain -biarpun hanya untuk memberi kesehatan kepada mereka – sangat melanggar keutamaan penyembahan kepada Allah.
Tindakan semacam itu harus dikecam dengan lebih sungguh lagi, kalau dibarengi dengan maksud untuk mencelakakan orang lain, atau kalau mereka coba untuk meminta bantuan roh jahat. Juga penggunaan jimat harus ditolak. Spiritisme sering dihubungkan dengan ramalan atau magi.
Karena itu Gereja memperingatkan umat beriman untuk tidak ikut kebiasaan itu. Penerapan apa yang dinamakan daya penyembuhan alami tidak membenarkan seruan kepada kekuatan-kekuatan jahat maupun penghisapan orang-orang lain yang gampang percaya.

Menyimpulkan dari penjelasan Romo Andang, saya mencoba menjelaskan dengan kata-kata sendiri apa yang saya dapatkan dari seminar tersebut.

Kita kembali kepada lagu di atas,  “How Great Thou Art”. Itu adalah pernyataan bahwa kita mengagungkan dan memuja Allah kita. Allah satu-satunya yang maha tinggi. Allahu Akbar! Kita bisa menyebutnya seperti saudara-saudara kita yang lain.  Haleluya! Sama saja. Namun degradasi Allah untuk coba di mengerti manusia menjadi hal yang mengkhawatirkan bagi Gereja Katolik.

Gereja Katolik tidak mengharamkan energi, bahkan dengan sadar mengakui bahwa ada energi-energi di sekitar kita yang dapat kita pakai untuk dapat di manfaatkan bagi kehidupan. Saat seorang umat Katolik peserta Yoga/Reiki/Prana mendapatkan kesembuhan atau merasa lebih baik karena energi yang dilakukan, apakah peserta tersebut merasa mendapatkan kesembuhan karena dia mengerti bahwa ada metode yang sedang di pelajari, atau dia merasa bahwa dia telah berhasil “memanggil Tuhan”? Ini dua hal yang berbeda. Saya berikan sebuah analogi. Pada saat seorang dokter belajar cara mengoperasi pasien jantung, sehingga si pasien dapat tetap hidup — pasien tersebut pasti berterima kasih kepada Tuhan karena di berikan mukjijat kehidupan. Dan pasien tersebut berterima kasih karena Tuhan membimbing tangan sang dokter saat melakukan operasi. Tetapi, sangat pasti bahwa si pasien tidak akan pernah menganggap sang dokter sebagai Tuhan! Ini yang harus di pahami oleh umat Katolik saat mempelajari hal-hal tersebut.

Semua energi tersebut adalah karunia Tuhan, semuanya di berikan oleh Tuhan dan Tuhan berharap kita bisa memakai energi tersebut seperti halnya sumber-sumber lain yang ada di dunia. Tuhan memberikan tumbuhan, alam semesta, dan hal-hal yang tidak kasat mata seperti halnya energi. Semuanya tentu dapat di pergunakan untuk kepentingan manusia. Tetapi menganggap sesuatu yang tidak kasat mata tersebut sebagai pengganti Tuhan, itu yang di minta untuk di cermati oleh semua umat Katolik.

Setiap hal ada peruntukannya. Seperti analogi yang di berikan oleh Romo Andang soal pisau dan seks. Pisau untuk banyak orang dewasa menjadi hal yang penting dan dibutuhkan. Tetapi kita selalu bilang ke anak-anak kita supaya jangan memegang pisau, karena di ketidaktahuannya kita khawatir anak kita melukai diri sendiri. Demikian juga dengan seks. Kita juga sangat hati-hati mengajarkan seks untuk anak-anak kita, karena walau pun hal tersebut sebagai sesuatu yang baik, kita harus memastikan bahwa mereka mengerti maksud dan tujuannya.

Itu sebabnya penting bagi kita untuk mengetahui maksud dan tujuan dari Yoga/Prana/Reiki dan kemudian memastikan bahwa apa yang kita lakukan tidak bertentangan dengan agama Katolik. Karena bagaimana pun agama adalah suatu hal hakiki yang paling penting dalam kehidupan kita. Apakah kita yakin bahwa iman kita cukup kuat untuk mengikuti hal-hal tersebut? Apakah secara iman, kita ini anak kecil atau orang dewasa? Dapatkah kita memilah-milah mana hal-hal yang sesuai dengan iman Katolik dan mana yang bertentangan dengan iman Katolik?

Sehingga, untuk hal-hal di atas, Gereja Katolik membagi menjadi dua:

• secara metoda
• secara ajaran

Secara Metoda

pada dasarnya bersifat ‘netral’ meski harus dipergunakan dengan hati-hati/waspada karena di satu sisi bisa memberi ‘kesan’ pada orang lain dan di sisi lain bisa membawa kita ke ajaran yang berbeda atau bertentangan dengan iman kita.

Pengertian metoda adalah cara atau proses untuk mencapai sesuatu. Saat kita menginginkan kesembuhan atau perbaikan kesehatan, kita mengikuti Yoga/Prana/Reiki dan mempelajari metodenya untuk mencapai hal tersebut. Selama kita bisa membedakan antara metoda dan ajaran, maka semua hal tersebut tetap aman-aman saja untuk di ikuti. Karena di dalam metode tersebut, biasanya terselip ajaran-ajaran yang sangat mungkin bertentangan dengan Gereja Katolik.

Secara Ajaran

banyak ajaran yang tentunya tidak bersesuaian dengan ajaran Gereja Katolik, khususnya tentang Tuhan

Ajaran-ajaran yang terselip di dalam kegiatan tersebut sangat mungkin bertentangan dengan ajaran Gereja Katolik, terutama tentang Tuhan. Seakan-akan keselamatan berasal dari energi dan bukan dari Tuhan, apalagi dari Yesus Kristus. Pemahaman mengenai energi inilah yang harus di mengerti oleh umat Katolik bahwa semua energi ini juga adalah ciptaan Tuhan dan seperti sumber-sumber daya dunia pada umumnya, dapat berguna dan digunakan oleh manusia untuk kepentingannya. Tetapi energi bukan Tuhan. Keselamatan berasal dari Yesus Kristus.

Karena itu sikap Gereja Katolik, seperti di utarakan oleh Romo Andang, menjadi sangat jelas:

• tidak menolak (atau malah mengutuk) begitu saja
  
• tetapi juga tidak mempromosikan
  
• melainkan mencoba memilah dan mengkritisinya
  
• serta meminta umatnya (sungguh) berhati-hati

Supaya umat Katolik dapat mewaspadai gerakan-gerakan ini, sebaiknya secara komunitas hal-hal ini sering di diskusikan sehingga antar para umat Katolik mempunyai pemahaman yang lebih seragam dan dapat menguatkan dan menjawab kebingungan dari umat itu sendiri. Karena di lihat dari banyaknya pertanyaan di seminar tersebut, terlihat bahwa cukup banyak keingintahuan mengenai hal ini beredar di umat. Moga-moga kita semua tidak lupa untuk selalu mengingat bahwa Yesus Kristus adalah jalan keselamatan bagi kita.
Tuhan memberkati  -izak